المشاركات

عرض الرسائل ذات التصنيف الإيمان

الهدى والإيمان بين مشيئة الله وإذنه

صورة
      كنا قد كتبنا عن عدة مقالات عن الهُدى والإيمان وعلاقتهم ببعض وعلاقتهم بالتقوى وتوصلنا لنتيجة أن الهُدى غير مرتبط بالإيمان وبخاصة الإيمان القلبي .   وتدل العديد من الآيات على أن الهدى مرتبط بمشيئة الله ، والمشيئة أمر لا شأن للإنسان فيه ، فهي  أمر قَدري فيقول تعالى " يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ " ( النحل 93 ) . أما الإيمان القلبي فمرتبط بإذن الله ، فيقول تعالى " وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ " (يونس 100).   والفارق بين إذن الله ومشيئة الله ، أن إذن الله أمر مخير فيه الإنسان ولكن يتطلب الإذن له ، أما مشيئة الله فهي أمر قَدري لا شأن للإنسان فيه .   فيقول تعالى عن الإيمان القلبي "فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ" ( الكهف 29 ) . والمشيئة هنا هي مشيئة الإنسان وليست مشيئة الله ، لذا فالإنسان مخير ما بين الإيمان والكفر . أما عن إرتباط الإيمان بمشيئة الله في قوله تعالى " وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا

معاني التولي في القرآن

صورة
    نواصل هنا متابعة ما بدأناه ، عن معاني بعض المصطلحات في القرآن ، وفي هذا المقال نتحدث عن معاني مصطلح " التولي " في القرآن .   أول معاني التولي في القرآن هو " مرادف إتخاذ ولياً " ، في الآيات :    . " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ " ( المائدة 51)   . " ألَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ " (المجادلة 14)   . " وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا "  ( النساء: 45 )  ثاني معاني التولي في القرآن ، هو " مرادف الإتجاة ناحية "  إذا لحق به حرف الجر " إلى " ، في قوله تعالى :  " فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ "

معاني الإيمان في القرآن

صورة
     ذكرنا من قبل في مقالات سابقة أن الإيمان هو الاعتقاد بالغيب وبالحقائق المثبتة بالقرآن الكريم ومنها الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر . هذا المعني للإيمان يتعلق بالإيمان العقائدي أو الإيمان القلبي حيث أن الاعتقاد مقره القلب .    وحيث أن الشاعر يقول  " بضدها تتبين الأشياء " ، فضد الإيمان العقائدي في القرآن " الكفر " ، في قوله تعالى " هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ " ( التغابن 2 ) ، وكذلك في قوله تعالى " فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ " ( الكهف 29 ) ، وقد كتبنا مقال سابق عن معاني الكفر في القرآن . ولكن بالقرآن الكريم معاني آخري للإيمان لم نذكرها في مقالاتنا من قبل ، سنحاول ذكرها في هذا المقال . فثاني معاني الإيمان ، هو " ضد كسب السيئات " ، في قوله تعالى "  بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُ

الإيمان و الكفر العقائدي في القرآن

صورة
   الإيمان هو الاعتقاد بالغيب والحقائق المثبتة بالقرآن الكريم ومنها الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر . والإيمان درجات ، فيقول الله تعالى : "وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا  " ( الأنفال 1 ) . ولا يوجد إنسان كامل الإيمان ، فمن أسماء الله تعالى ، اسم الله المؤمن . وضد الإيمان في القرآن هو الكفر العقائدي  وذلك في قوله تعالى " هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ  " ( التغابن 2 ) . وكذلك في قوله تعالى " فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ " ( الكهف 29 ) . فلكلمة الكفر أكثر من معنى في القرآن كما وضحنا في مقال سابق ولكننا في هذا المقال سنركز على الكفر العقائدي وهو ضد الإيمان في القرآن .  والإيمان المجرد مهما بلغت درجته ليس سبباً  وحيداً لدخول الجنة ولكن يجب أن يلحقه التقوى أو العمل الصالح كما وضحنا في مقال سابق عن أسباب الفوز بالجنة . وكما أن الإيمان درجات فالكفر العقائدي درجات فيقول تعالى " إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَت

العلاقة بين الإيمان والهدى

صورة
   الإيمان هو الاعتقاد بالغيب والحقائق المثبتة بالقرآن الكريم ومنها الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر . والإيمان درجات ، فيقول الله تعالى : "وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا  " ( الأنفال 1 ) .  ولا يوجد إنسان كامل الإيمان ، فمن أسماء الله تعالى ، اسم الله المؤمن . والهدى هو سبيل الإنسان للنجاة  في الدنيا والآخرة   . فيقول تعالى : "  ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ " ( النحل 125 ) ، ويقول تعالى : "  وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا " ( الكهف 57 ) . فالدعوة في القرآن تكون إلي الهدى أي إلى سبيل النجاة . والهدى درجات في قوله تعالى " وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى " ( مريم 19 ) . وأعلى درجات الهدى الصراط المستقيم في قوله تعالى " وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا " ( الفتح 2 ) . وضد الهدى الضلال .  والضلال هو سبيل الهلاك  في الدنيا والآخرة . والإنسان مخير في الإيمان والكفر ، فالأمر بالإيمان وارد في القرآن

العلاقة بين الإيمان والتقوى

صورة
   الإيمان هو الاعتقاد بالغيب والحقائق المثبتة بالقرآن الكريم ومنها الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر . والإيمان درجات ، فيقول الله تعالى : "وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا  " ( الأنفال 1 ) . ولا يوجد إنسان كامل الإيمان ، فمن أسماء الله تعالى ، اسم الله المؤمن . و التقوى هي إتباع سبيل النجاة في الدنيا والآخرة واجتناب سبيل الهلاك  في الدنيا والآخرة . وقد بينا تعريف التقوى في القرآن في مقال سابق . والتقوى درجات ، ويتضح ذلك في قوله تعالى : "  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ " ( آل عمران 102 ) . فأعلى درجات التقوى هي أن تسلم وجهك لله . وقد جاء الأمر بالتقوى في كتاب الله موجهاً للناس كافة وذلك في قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ " ( الحج 1 ) . لذا فلا علاقة بين الإيمان والتقوى فقد يكون الإنسان على درجة كبيرة من الإيمان وهو ليس على درجة من التقوى . وقد يكون الإنسان على درجة كب