حقائق ومعاني من القرآن الكريم

   نواصل في هذا المقال حديثنا عن معاني بعض المصطلحات في القرآن ، وفي هذا المقال نوضح بعض معاني مصطلح " الوحي " في القرآن .   وقبل أن نبدأ نحب أن نوضح أنه ليس كل من أوحى له الله في القرآن ، نبي ، فالحواريون أصحاب السيد المسيح أوحي لهم الله ، وهم ليسوا بأنبياء ، في قوله تعالى " وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ " (المائدة 111) . والدليل على أنهم ليسوا بأنبياء الوعيد في قوله تعالى "  قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ۖ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَّا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ " (المائدة 115) . كذلك أم موسي أوحي لها الله وهي ليست بنبيه ، وغيرها في القرآن . لذا فللوحي أكثر من معني في القرآن ، نحاول ان نوجزها في هذا المقال ، وكما تعودنا فإننا نفسر المصطلح بضده ، كما يقول الشاعر " بضدها تتبين الأشياء " فضد الوحي " الضلال " في قوله تعالى " مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْ

    نواصل في هذا المقال ، حديثنا عن معاني بعض المصطلحات في القرآن ، وذلك بإستخدام ضد المصطلح ، وذلك كما يقول الشاعر " بضدها تتبين الأشياء " ، وفي هذا المقال نوضح بعض معاني أحد المصطلحات الغريبة في القرآن ، ألا وهو مصطلح " الوذر "  .   فضد الوذر في القرآن " الحب " كما في قوله تعالى " إِنَّ هَٰؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا " (الإنسان 27).   وضد الوذر في القرآن " النجاة " كما في قوله تعالى " ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا " (مريم 72)  . وضد الوذر في القرآن " البقاء " كما في قوله تعالى " لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ " (المدثر 28) .   هذا وقد يكون لمصطلح الوذر معاني آخرى في القرآن لم نجمعها في هذا المقال.  ندعو الله أن يهدينا وإياكم سواء السبيل . هذا وبالله التوفيق . محمد عبد الرحيم الغزالي   معاني الوذر في القرآن  

    من الأعمدة التي يقوم عليها الدين في الإسلام الصلاة ، فالصلاة عماد الدين ، وللصلاة غايات في القرآن نحاول أن نوجزها في هذا المقال . فمن غايات الصلاة في القرآن ، بلوغ مرتبة التقوى ، في قوله تعالى " ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ " ( البقرة    2 – 3 ) .   وقد بينا في مقالات سابقة  تعريف التقوى وعلاقتها بالإيمان ، وبينا أن العبادة من صلاة وصيام وزكاة وحج ليست غاية في حد ذاتها ولكنها سبيل للوصول لمرتبة التقوى .   ومن غايات الصلاة في القرآن ، إبتغاء الهُدى ، في قوله تعالى "  إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ  " ( التوبة 18 ) .     وقد بينا في مقالات سابقة إرتباط التقوى بالهُدى في القرآن .    ومن غايات الصلاة في القرآن ، إبتغاء الأجر ، في قوله تعالى " لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْع

       لقد إعتنى الله في كتابه بسير الأنبياء ، فيقول تعالى " لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ " (يوسف 111) .  ومن بين قصص الأنبياء في القرآن ، الأنبياء الذين مروا أو عاشوا بمصر ومنهم سيدنا يوسف وسيدنا موسى .   وما يعنينا هنا في هذا المقال هو حكام مصر القديمة في القرآن . فعندنا في القرآن نموذجين لحكام مصر القديمة ، نموذج لحاكم عادل  كما في قصة سيدنا يوسف ، ونموذج لحاكم ظالم وطاغية كما في قصة سيدنا موسى . ولا يجب تعميم صفة الظلم أو الطغيان على حكام مصر القديمة ، ولم يكن أي من حكام مصر القديمة في عهد سيدنا يوسف أو سيدنا موسى من الغزاة الذين إحتلوا مصر قديماً كالهكسوس . فقد عاش بنى إسرائيل في مصر وظلوا يعاملوا معاملة الأجانب في مصر القديمة منذ أن جلبهم سيدنا يوسف إلى أرض مصر حتى خرجوا من مصر في عهد سيدنا موسى . كان هذا المقال لتصحيح بعض المفاهيم والمعتقدات عن مصر القديمة وحكامها .  ندعو الله أن يهدينا وإياكم سواء السبيل . هذا وبالله التوفيق . محمد عبد الرحيم الغزالي               عن حكام مصر القديمة في القرآن